〔续上卷〕
执笔之日正是今年春节初七“人日”，在此谨祝《新玄机》一纸风行、历久常新，各位读者及同文周年顺景，万事胜意。
笔者在术数知识领域中的体验，就是本文的题目。很简单一个例子就是，“三元九运飞星”学说中的“旺山旺向”局，要配合“坐满朝空”之格局，反之若遇“上山下水”局，但峦头却是“坐空朝满”之格局，亦可用之。这个就是一个很好的“矛盾论”例子。今天《太阳报》时事评论员赛孔明先生对术数的见解，笔者亦觉得甚有见地，赛孔明先生说：“术数只有一定的可能性，没有绝对的必然性，应当参考多些不同的人及不同的方法”。
笔者写作风水文章，大多时都不写出详细资料，只写出做法之过程步骤，这是一个“专业术数师”应该要做的事情。至于详细的坐向，都只放在课堂上作教材，例如“马来西亚沙巴洲大学”的坐向，“马来西亚沙巴洲山打根市”Sinora最大之碎木板厂之风水布局。笔者并不介意人们的批评，只怕一些别有用心人仕断章取义地误作解读。
现时西方的医术已经认识到在某些疾病方面，中医的诊治方法有可取之道，例如“针灸”、“气功”等等。但国人固步自封的恶习，仍是根深蒂固。笔者手上有一个自命为玄空“大师”之亲笔手稿真迹，为一间住宅作风水布局，内容只能一笑置之。但其实此宅只是受到“灵体”侵扰，笔者绝对相信“心病还需心药医”的道理，所以“风水病情风水医，灵体之事法师管”。(注：法师之定义为各大正信之宗教神职人仕。笔者曾看一宅，宅主为马来亚裔人仕，笔者建议他採用回教传统之驱邪方法，事后宅主夫妇已没有睡不安宁之事发生。笔者求学之心极强，所以曾报读香港公开大学之历史及宗教之人文科学。)一间房子发生死人或灵体事件后，就武断地说不能怎样怎样，又说人家胡作非为。笔者最痛恨一些坐井观天之仕，世界之大，无奇不有，“夏虫不可以语冰，非无冰也，以其未见冰也”就是最好的写照。从少到大，追求宗教知识，由基督徒、佛学，而成为一个道教徒，就是本着为人解决一些玄学问题。一间死过人的住宅，如果价钱由三十八万降至二十五万也不敢买作居住或投资，真的愧对黎宜铭师父及同文伍立群师傅的教诲，也枉为江西省龙虎山天师府天师道(又称正一道)的受箓弟子。而道教知识并不是一句“劳什子”的毁谤，就让人可以乱说一通。笔者贵为天师道“太上三五都功经箓神宵赞化仙官”，自当有责维护，须知当今爱尔兰籍人仕施舟人道长，为了潜修中国道术，化了大半生时间在中国各地深研，再见他那出世之形态，国人能不汗颜吗?施道长有一趣事：“你可以叫我为喃呒佬，不过如果叫我为道长，我会好开心。”
对于笔者在风水做法，个人德行，读者们一定要详看第八十三卷笔者所写文章，断章取义去解释不如读者们自行演练。
关于中国皇陵风水，笔者也请教过一些师父级人仕，囿于他们低调于业界，故隐其名。皇陵风水之法则，又岂是一些妄自菲薄人仕可透悟呢!在此多谢林师傅指点。至于与伍立群师傅讨论顺治皇帝一箭定穴作为身故后之皇陵选址，荫育康、雍、乾三朝盛世，难道顺治精通点穴之功法或者是“有命水、无风水”?难道富不过三代而嘉庆后开始中落?这都是值得研究风水玄学人仕深思。
至于风水与命理结合互为呼应，有时属命理问题，有时属风水问题，读者雪亮的眼睛应可在刚过去的文章找到答案，而笔者对有这样的回答亦很满意。故笔者提倡全面性的学习玄学，旁修宗教知识，对玄学造诣定当大有裨益。
过去数年，笔者曾举辨“没有罗庚的看风水日子”课程，其实就是先行以峦头为主。一些本来只是峦头布局错误，说句实话，不识风水都唔会这样摆设，但有些所谓大师却故弄玄虚，标榜理气如何如何?与同文重量级师傅伯威大师茶聊--“峦头无假、理气无真”应是看风水如是观。笔者曾遇到一个遇到困难但不相信风水的商家(此人为天主教徒，亦为笔者从事製造业时的买家)，笔者当时这样说﹕“你说风水无用，帮你唔到，即是风水不能够发挥有用力量，你这话是可以接受的。反过来若然风水无好力量发出，那么风水亦不会发出坏力量，是不是?”商家说：“理当如此。”笔者续说：“既然这样，你为何不试试搬过隔璧房间，看看效果如何?”笔者当时并没有用罗庚，但并不代表笔者不识用罗庚，只是峦头有问题，开罗庚也是多余。笔者亦看过一间位于筲箕湾的私人住宅，罗庚也不敢开，叫宅主丢掉所有无用之杂物才再叫我来看--正是入屋看门口，祸福知八九。敬请诸君阅读梅花易数之“观物洞玄歌”。
关于笔者之赈灾呼吁，回响热烈，証明探研学术的人数不少，其中一些捐款数额比笔者所订还多，在此衷心代表灾民向各位道谢。
